-
整个存有观与真理观的理论基础。他并指出完全又无限的上帝作为一切存有者共同的最后原因，在佛家看来不能被视为是真实的。[[36]]
唐君毅对于佛家因果报应之说予以相应的理解。佛家劝人为善之说：“...共同的最后原因，在佛家看来不能被视为是真实的。唐君毅对于佛家因果报应之说予以相应的理解。唐君毅指出一切有情生命之所以受苦，都根源于生命欲望的活动方向受到限制与封闭，有如基督宗教所说的原罪。相对地也从此...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
-
。第三个是城隍庙的教育，这个大家疏忽了，城隍庙是教因果报应。我小时候，母亲带我到城隍庙看看那些东西，一生都不会忘记，不敢做坏事。一做坏事，就想到城隍庙里头那些刑罚，刀山、剑树、油鼎，那些东西就会想到。...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480477113.html
-
，但对于这些不法份子，借用别人的慈悲善良来欺骗偷钱，真是可恨又可怜，真是无知极了。 现今社会物欲纵横、道德沦丧，各种欺骗行为多不枚举。如何矫正这些不正之风呢？唯有佛法提倡 因果报应，并以戒律来规范...兴隆、财源广进。正因为如此，作为一个商人，首先要学会广交朋友，学会尽心尽力去帮助他人，来日才会有更多的朋友来帮忙自己。 所谓：“帮人如帮己”，佛教讲因果报应、善有善报、恶有恶报。对他人多一份爱，别人...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135177293.html
-
第3037页）朱熹看到了佛教“高明”的心性学说和因果报应说俘虏了一大批儒家士大夫和普通百姓，但他不承认这是儒家的“信仰危机”，而是人们没有看到儒家有比佛教更高明的心性修养和伦理主张。朱熹致力于儒家的...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
-
不赞成。”
韩愈听了大颠禅师一番开示，很不满的批评：“你们佛教，口不说先王之言，而妄谈轮回生死之法；身不力行礼仪，而诈传祸福报应之说；无君臣之义，没有父子之亲；不耕而食，不织而衣，以残贼先王之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html
-
报应均是自作自受，瞒着别人千坏事．白以为别人不知，实则第八识田已种下恶种，必会结果。从顺序来说。八识为诸识之首，它是识之总体，亦为一切善恶业之所寄托，是宇宙生命的本源，众生死后，前七识俱灭，唯有此识受...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
-
是东晋著名僧人庐山慧远。慧远从因果报应理论出发，信仰弥陀净土，期望往生西方净土，摆脱人生的痛苦。他在《念佛三昧诗集序》中对念佛三昧的含义、性质和作用都作了明确的论述，指出三昧就是专思寂想，是一种禅定之...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
-
，一缕线，个个披毛戴角，牵犁负重，一一须偿他始得。”
怎样才能做无求人、无依人？怎样才能跳出报应的圈子呢？当然是扛着锄头去垦荒了。
站在“天下清规”石刻旁，仍可透过碧绿的竹林，看到百丈寺前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
-
，为善还是作恶，不必等到来生，今生就会报应。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，我们不必再思考这其中的分子机制，而仅以自身的反思和统计学数据，就应让自己从梦中醒来，注意培养自己高尚的情操和清新脱欲的伦理道德观念。...
青云子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
-
，“诸法如义”是说，如来以诸法真实相为身。又曰：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”报应之身有来有去，如释迦的八相成道：降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、涅槃，都是化现。而在如来法身上...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html